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敖沐阳想了想说道：多玛，我记得不错的话，你们扎砻人应该信奉藏传佛教吧?藏传佛教不是教导人们不杀生吗?那你们族里的人怎么还有那么厉害的狩猎本领?rdquo; 多玛说道：对，我们信佛，但在寨子里，男人不会跟佛有接触，那是女人的专享，所以她们不杀生，我们男人是可以杀生的。再说，这种追踪术其实主要不是为了追踪野兽的，而是为了追踪我们自己寨子里走丢的牛羊猪马。rdquo; 后面他一边走一边告诉敖沐阳，说扎砻那一带多高山密林，寨子里放养的牛羊猪马喜欢窜进高山伸出里去找更嫩更绿的青草。 深山老林地区，山高林密，在那里面寻找走失的牛羊无异于大海捞针。 现在内蒙古和西北一带好些养殖场都给刚出生的家畜在耳朵位置打一个芯片，那能对它们进行定位，跟着导航就能找到它们。 扎砻人处于近乎原始的社会中，他们自然没有这些高科技，一切都得靠传承下来的本领。 走在路上，拉忠不断对多玛说什么，父子两人交流都用部落土语，敖沐阳也听不懂，他就能看见拉忠不断指着山上的石头林木给多玛说话，多玛不断点头，时不时还要去抚摸石头和林木。 等到拉忠不说话的时候，多玛很体贴的向敖沐阳解释：村长叔叔，我阿爸在教我族里的追踪术，你要学吗?rdquo; 敖沐阳干笑道：我就不学了吧，这是你们族里的不传之秘吧?rdquo; 多玛咧开嘴笑道：算是吧，但你要是愿意学也可以，就是这项本领是我们祖先从远古时期的狩猎生活中总结的。你知道呀，我们高山里有很多的动物植物，有熊、有大獐子和大野猪，也有肥鼠、松鸡、野兔之类的小动物。这些都是我们的食物，所以谁能准确辨明出它们的足迹，谁就能为部落带来丰富的食物。rdquo; 这点敖沐阳理解，扎砻人不会种植，直到民国那个大时代，才有种植业传入当地，他们才开始收拾土地种一些粮食，以前主要靠狩猎为生。 对于这样生活的部落来说，猎手就是部落的希望，一个部落中如果拥有出色的猎手，那这个部落就会兴旺发达，反之则会衰亡。 多玛告诉敖沐阳，先前阿爸在教导他去辨认不同位置的山石和树木杂草的区别，这些区别很小，但在丛林中追踪猎物就需要细致的观察力，因为很多时候野禽野兽留下的痕迹就很轻微。 相比一直在接受现代化教育的多玛，拉忠要更保守一些，他听了两人的一些交流后，虽然没说什么，可表情拉了下来。 敖沐阳便对多玛摆手，说道：算了算了，多玛，你不必给我讲解追踪术的技巧，你自己学好了。rdquo; 多玛却忽然生气起来，对着拉忠一阵嚷嚷。 拉忠叹了口气，对敖沐阳说道：怼泥补气!rdquo; 这会老敖理解不了了，多玛又笑了起来，说道：我阿爸在向你道歉，说对你不起。rdquo; 敖沐阳莫名其妙的说道：他为什么突然道歉?rdquo; 多玛嘻嘻一笑，解释道：我刚才对阿爸发火啦，我说村长叔叔收留我们，救了我的生命，并且还让我上学，给了你工作，可你却对他敝帚自珍，这是非常让人瞧不起的行为，然后我阿爸绝对向你道歉。rdquo; 敖沐阳也笑了，他对拉忠摆手道：这真没有什么，我应该尊重你们的习俗，如果追踪术是你们部落的机密，那无论我对你们有多大的恩惠，都不该去强求你们泄露机密。rdquo; 多玛顿时说道：村长叔叔，你是真正的佛前护法。rdquo; 拉忠听了他的话后脸上露出怅然之情，抬头看向远方，双眼中流露出一股伤感，嘴巴蠕动着不知道在喃喃说着什么。 多玛再度给敖沐阳翻译：我阿爸说，这已经不是什么机密啦，山林里没有了野兽，寨子里的人也开始接待游客和外出打工了，这样能更好的生活。其实，追踪术有什么值得保密的呢?它们已经没有价值啦。rdquo; 他们的目标在山林深处，深的出乎敖沐阳预料。 进入更密集的丛林后，拉忠开始变得忙碌起来，他时不时的趴在草丛里顺着草的风缝隙去张望，期间他变得寡言少语，也不怎么教导多玛了。 就在敖沐阳心里琢磨是不是因为自己在旁边，拉忠索性也不教导儿子了，所以才不说话的时候，多玛却对他说道：村长叔叔，我阿爸发现猎物了，他没时间来教导我!rdquo; 敖沐阳明白自己的想法被这个不过才上二年级的孩子给看透了，顿时有些赧然，另外他也对多玛感到惊奇，这孩子可是相当的聪慧机灵。 几次趴在草丛中看过之后，拉忠面色凝重的招手将两人叫到身边，老敖也面色凝重，看来是碰到大家伙了，应该是一只野猪! 第1172章 不学了不学了 拉忠现在一直在耐心的寻找猎物留下的痕迹，此时有所发现后，他便给儿子详细解释起来，多玛是个善良的少年，同时给敖沐阳介绍。 敖沐阳跟着过去看了一眼，然后就不想听拉忠的指导了。 在一片湿润的土地上有几个脚印，呈现纤细的叉型，根据他丰富的养鸡经验，他们这是发现了一只野鸡hellip;hellip; 如果要抓野鸡，何须费这么多事?他把将军和元首派出去就行，每次他带着几个毛孩子上山，哪次不能抓到野鸡野兔?